RADEN MAS MARTAPURA, Ratu Mataram kang Mung Sadina

Cover Majalah Panjebar Semangat, Nomor 9, Tanggal 28 Februari 2026

Majalah Panjebar Semangat, Nomor 9, Tanggal 28 Februari 2026, Halaman 26

Majalah Panjebar Semangat, Nomor 9, Tanggal 28 Februari 2026, Halaman 27

Salinan dari tulisan di atas

Yen penganten asring diarani ratu sedina jalaran didandani lan dilenggahake ana ing dhampar kaya dene ratu sarta disubya-subya, ing kasunyatan jebul ana wong sing bener-bener dadi ratu mung sadina. Iki dudu perkara penganten, nanging nyata dumadi ing Kraton Mataram. Sing dadi ratu mung sadina yaiku Raden Mas Martapura.

Banjur kepriye critane dene dadi ratu kok mung sadina?

Sasedane Panembahan Senapati, dhampar kaprabon kawarisake marang Raden Mas Jolang, putrane Panembahan Senapati sing miyos saka garwa prameswari kapisan, Ratu Mas Waskitajawi. Gelare yaiku Sri Susuhunan Adi Prabu Hanyakrawati Senapati ing Ngalaga Mataram kang asring sinebut Panembahan Hanyakrawati.

Panembahan Hanyakrawati peputra lima. Pembarepe asma Raden Mas Rangsang, nuli Ratu Pandhansari, Raden Mas Pamenang, Raden Mas Martapura, lan Raden Mas Cakra.

Babad Tanah Jawa jilid 1 anggitane Sugiarta Sriwibawa nyritakake yen nalika Panembahan Hanyakrawati pinuju ana ing krapyak bareng lan para pandhereke, dumadakan gerah. Sang prabu banjur nimbali Adipati Mandaraka lan ingkang raka, Pangeran Purbaya.

“Eyang saha kakangmas, sapengker kula ingkang kula lilani jumeneng nata inggih punika pun Rangsang. Nanging sarehning kula sampun nate janji menawi pun Martapura ingkang badhe dados ratu, pramila pun Martapura panjenengan jumenengaken ratu sakedhap, kangge ngluwari janji kula”.

Gerahe sang nata saya santer, nuli seda.

Beda karo crita kasebut, V. Wiratna Sujarweni ana ing bukune kang asesirah Jejak Mataram Islam di Yogyakarta nyritakake yen nalika sang prabu bebedhag kidang ing alas Krapyak, ujug-ujug ketekan bantheng ngamuk. Sang prabu nglawan nganggo tumbak, kena endhase bantheng, nanging marga atos, banthenge isih bisa nyruduk nganti sang prabu ketaton lan seda. Iya awit saka iku Panembahan Hanyakrawati katelah kanthi asma Panembahan Seda ing Krapyak.

Olehe Panembahan Hanyakrawati janji Raden Mas Martapura kang asma timure Raden Mas Wuryah dadi ratu, miturut Krisna Bayu Adji lan kanca-kanca ana ing bukune kang asesirah Ensiklopedi Raja-Raja Jawa, dari Kalingga hingga Kasultanan Yogyakarta, critane mangkene.

Nalika isih minangka Pangeran Adipati Anom (putra mahkota), Raden Mas Jolang mundhut garwa Ratu Tulungayu saka Panaraga. Nanging anggone jejodhoan karo Ratu Tulungayu suwe banget ora kagungan putra. Kamangka Raden Mas Rangsang wis kadhung janji, suk emben yen wis dadi ratu, kalungguhan minangka Pangeran Adipati Anom bakal kaparingake marang putrane sing miyos saka Ratu Tulungayu.

Kajaba mundhut garwa Ratu Tulungayu, Raden Mas Jolang uga mundhut garwa Dyah Banowati. Ora antara suwe Dyah Banowati kagungan putra, aran Raden Mas Rangsang. Patang tahun sawise Raden Mas Jolang jumeneng nata, Ratu Tulungayu kagungan putra, aran Raden Mas Wuryah (Raden Mas Martapura). Kamangka, kalungguhan minangka Pangeran Adipati Anom wis diparingake marang Raden Mas Rangsang sing tau diutus dening kang rama amrih ngadhepi Adipati Pragola sing ngraman marang Mataram.

Sarehning Raden Mas Jolang utawa Panembahan Hanyakrawati wis tau janji yen putrane saka Ratu Tulungayu sing bakal dijumenengake ratu, mula sadurunge seda, Panembahan Hanyakrawati dhawuh marang Adipati Mandaraka lan Pangeran Purbaya amrih njumenengake Raden Mas Martapura dadi ratu sadhela, kanggo ngluwari janjine. Apa maneh kaya kang sinebut ing Babad Tanah Jawi, Raden Mas Martapura iku nandhang gerah owah,

Bareng Panembahan Hanyakrawati wis seda, Adipati Mandaraka lan Pangeran Purbaya bener-bener njumenengake Raden Mas Martapura minangka ratu Mataram, sanajan mung sadhela. Mangkene crita jumenengane Raden Mas Martapura.

Ing dina iku, sawise pasowanan pepak, Adipati Mandaraka miyos ing sitinggil nganthi Raden Mas Martapura sing nandhang gerah owah. Raden Mas Martapura katon berag diaturi lenggah ana dhampar keprabon. Para nayaka bupati padha cingak, nanging ora ana sing wani cemuwit.

Ora let suwe, Adipati Mandaraka mbisiki Raden Mas Martapura, “Angger wayah Prabu, saka welinge swargi ramamu, yen wis lenggah dhampar iki, enggal jengkara”.

Raden Mas Martapura manut. Kanthi didherekake para parekan, Raden Mas Martapura  jengkar bali ngedhaton. Bubar kuwi, Raden Mas Rangsang kang uga marak ing sitinggil, diaturi lenggah ing dhampar. Pangeran Purbsya kang lenggah ing sisihe banjur ngandika, “Para santana dalah nayaka bupati kabeh, seksenana yen ing dina iki Raden Mas Rangsang jumeneng nata nggenteni kang rama swargi, ajejuluk Sultan Agung Hanyakrakusuma Senapati ing Ngalaga Ngabdurrahman. Sing sapa ora sarujuk, enggal matura, aku sing bakal mangsuli”.

Raden Mas Martapura bener-bener tau dadi ratu Mataram, sanajan mung sadina.

                (Mulyono Atmosiswartoputra) 

PAWITANE WONG NULIS

 

Cover Majalah Jaya Baya, Nomor 25, Minggu IV, Februari 2026

Majalah Jaya Baya, Nomor 25, Minggu IV, Februari 2026, Halaman 13

Salinan dari tulisan di atas

Aku rumangsa durung pinter nulis. Embuh wis ping pira aku ditakoni kanca-kanca, “kepriye carane nulis?” Akeh-akehe sing takon mangkono iku kanca kantor, jalaran padha kepengin banget bisa nulis, nanging durung tau klakon gawe tulisan. Ana sing kandha jare bingung carane miwiti nulis, marga ora ngerti apa sing kudu ditulis luwih dhisik. Ana sing crita, nembe oleh pirang adeg-adeg, wis mandheg jalaran bingung arep nulis apa maneh.

Kanggo ngadhepi pitakonan mau, wangsulanku ora nganggo teori sing muluk-muluk. Aku mung kandha, “Yen kepengin bisa nulis, senenga maca lan senenga gegladhen nulis Yen loro-lorone dilakoni, in syaa Allah pepenginan bakal dadi kasunyatan”..

Geneya seneng maca bisa dadi pawitane wong sing kepengin bisa nulis? Saiki ayo dipenggalih bareng-bareng. Tansaya seneng maca, embuh kuwi maca koran, majalah, tabloid, buku, utawa tulisan ing internet, adate wawasan lan ngelmu bakale tambah. Sing maune durung dimangerteni, sawise maca, banjur dadi ngerti.

Kajaba nambah wawasan lan ngelmu, seneng maca uga bisa mbiyantu nambah kawruh basa tumrap sing maca. Saya akeh kawruh basane, tansaya gampang nalika nganggit ukara. Akeh-akehe wong sing lagi sinau nulis banjur sambat kentekan tembung ana ing tengah dalan, adate jalaran kawruh basane kurang jembar.  

Miturut Herman ana ing bukune kang asesirah Menjadi Penulis yang Produktif di Media Masa, Cara Jitu Melejitkan Kemampuan dan Produktivitas Menulis Anda, maca lan nulis wis dadi ciri ing negara maju. Akeh wong ndadekake pakulinan maca minangka panganan padinan. Salah sijining negara sing ndadekake pakulinan maca minangka kabutuhan saben dina yaiku Jepang.

Tumrap penulis, maca mujudake pluru. Ora ana wong sing seneng nulis ora seneng maca. Akeh penulis utawa pengarang kondhang sing diwiwiti saka seneng maca. J.K. Rowling upamane, dheweke seneng maca wiwit cilik, kaya wong tuwane kang uga seneng maca. Ing tembe, J.K. Rowling kondhang marga novele Harry Potter kang disenengi wong-wong.  

Senajan seneng maca, nanging yen ora seneng gegladhen nulis, ya ora bakalan bisa nulis. Mula saka kuwi, gegladhen nulis klebu pawitane wong nulis. Kapinteran nulis iku dudu bakat, nanging kawasisan. Saben wong bisa dadi penulis waton seneng maca lan seneng gegladhen nulis. Senajan wong tuwane pinter nulis, durung mesthi anake bisa nulis. Suwalike, senajan wong tuwane ora bisa nulis, durung mesthi anake ya mangkono. Waton anake mau seneng maca lan seneng gegladhen nulis, suwe-suwe duwe kawasisan nulis.

Wong sinau nulis iku kaya wong sinau numpak sepedha. Wiwitane moyag-mayig, malah kepara tiba. Nanging yen sing ajar numpak sepedha mau ora nglokro lan terus blajar numpak sepedha, suwe-suwe bakale bisa.  

Biyen, nalika aku isih sinau nulis, embuh pirang lembar kertas sing dakremed banjur dakbuwang marga bola-bali salah. Kang mangkono marga nulise nganggo mesin tik. Nanging marga aku ora kapok, suwe-suwe bisa uga nulis. Nulis dudu sembarang nulis, nanging nulis sing kapacak ing majalah.

Tumrape bocah enom jaman saiki, kepengin dadi penulis iku ora angel kaya jaman biyen. Biyen, marga durung ana internet, yen kepengin dadi penulis, kudu bener-bener bisa nulis sing narik kawigaten amrih bisa kapacak ana majalah utawa koran. Nulise isih nganggo mesin tik lan asile kakirim marang majalah utawa koran lumantar kantor pos.

Saiki jaman wis maju. Tumrap sing kepengin ajar nulis, bisa gawe blog minangka sarana sinau nulis. Nulise wis nganggo komputer, saengga yen ana sing salah mung kari mbusak tanpa kudu mbuwang kertas kaya jaman aku sinau biyen.

Dadi, aja nglokro yen kepengin dadi penulis. Waton seneng maca lan seneng gegladhen nulis, in syaa Allah pepenginane bakal dadi kasunyatan. Ora ngandel? Mangga dibuktekake! 

TASIK ARDI: Tlaga Gawean Umure Atusan Taun

 

Cover Majalah Jaya Baya, Nomor 21, Minggu IV, Januari 2026

Majalah Jaya Baya, Nomor 21, Minggu IV, Januari 2026, halaman 25.

Salinan dari tulisan di atas

 

Nalika aku sakulawarga niliki anak mbarep ing Kutha Serang, diajak dolan menyang papan wisata Tasik Ardi kang dumunung ing Desa Margasana, Kecamatan Kramatwatu, Kabupaten Serang, Provinsi Banten. Udakara setengah jam numpak mobil suwene nempuh laku saka Kutha Serang.

Saka katrangan tinulis ing plang kang tumancep ing pinggiring Tasik Ardi, tlaga iki digawe ing jaman Sultan Maulana Yusuf kang jumeneng wiwit 1570 nganti tekan 1580. Dununge ing sisih kidul wetane Kraton Surosowan, punjering paprentahan Kasultanan Banten.

Sakawit, tlaga mau digawe minangka pisungsung marang ibune Sultan Maulana Yusuf kanggo tafakur ing pulo kang ana ing satengahing tlaga sing diarani Kaputren. Tasik Ardi uga dienggo papan plesiran kulawarga Kasultanan Banten lan nampa tamu kasultanan. Tumrape para tani, Tasik Ardi mujudake papan kanggo nyimpen banyu saka kali Cibanten kang banjur diilekake menyang sawah-sawah ing sacedhake tlaga. Banyu saka Tasik Ardi uga wigati banget tumrap sumber banyu resik kanggo kabutuhaning kulawarga kasultanan.  Ing sarehning tlaga mau yasane Sultan Banten, mula ora jeneng aneh yen Tasik Ardi cinathet minangka Benda Cagar Budaya kanthi nomer: SK 139/M/1998 tanggal 16 Juni 1998.

Pulo ing satengahing tlaga Tasik Ardi (Foto: Mulyono Atmosiswartoputra).

Tasik Ardi pancen katon prasaja. Senajan mangkono, ing dina Minggu, sing padha teka katon akeh. Kacihna mobil pengunjung padha ngebaki papan parkir. Sajake, ramene papan iki jalaran cedhak karo Masjid Agung Banten lan bekas Kraton Surosowan apa dene Kraton Kaibon. Mbokmanawa wong-wong mau pancen mesisan njujug papan-papan tinggalane Kasultanan Banten.

Tlaga Tasik Ardi jembare kurang luwih 6,5 hektar lan dhasare nganggo bata. Saka Kraton Surosowan, dohe kira-kira 2 kilometer, dene yen saka dalan gedhe Serang - Cilegon, dohe kira-kira sakilometer. Ing pulo kang ana ing satengahing tlaga, ana tilas telung bangunan, yaiku bangunan turap, blumbang, lan turahan-turahan pondhasi.   

Taun 1706, Sultan Banten tau nampa tamu Landa aran Cornelis de Bruin ing papan iki. Nalika Daendels gawe dalan saka Merak menyang Karangantu, tlaga iki ora diterak dalan sing dibangun.

Yen biyen Tasik Ardi mligi dienggo papan plesiran tumraping kulawarga Kasultanan Banten, ing jaman saiki papan iki dadi plesirane wong akeh. Tumrap sing ora nggawa panganan utawa unjukan, ora susah kuwatir ngelih utawa ngelak, jalaran ing kene akeh wong dodolan. Mung wae, akeh-akehe padha milih dodolan sacedhake lawang mlebu tlaga utawa sacedhake parkiran. Ewa samono, ana uga bakul sing wani gawe warung misah rada adoh karo kanca-kancane. Mbomenawa pancen kanggo njagani yen ana wong sing padha wani ngubengi tlaga.

Sing dodolan ing pinggiring tlaga, cedhak lawang mlebu Tasik Ardi  (Foto: Mulyono Atmosiswartoputra).

Sing kepengin ngubengi tlaga lumantar sandhuwuring banyu, ing papan iki uga ana sing nyewakake prau bebek. Tumrap sing kepengin nyawang pulo saka cedhak sing ana ing tengahing tlaga, nyewa prau bebek mujudake cara sing paling gampang tumuju ing papan mau, jalaran ora ana kreteg sing bisa nglantarake menyang papan kuwi. 

Mulyono Atmosiswartoputra

 

 

 

 

 

HIDANGAN YANG TURUN DARI LANGIT

 

Dalam Al-Qur’an ada surat yang bernama Al-Maidah yang berarti “hidangan”. Penamaan surat ke-5 dalam Al-Qur’an tersebut merupakan bentuk pengabadian mukjizat Nabi Isa, yakni hidangan yang bukan dibuat oleh manusia, melainkan turun dari langit. Kisahnya termuat dalam Surat Al-Maidah ayat 112-115.

112.  (Ingatlah) ketika pengikut-pengikut Isa berkata, “Hai Isa putra Maryam, bersediakah Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit kepada kami?” Isa menjawab, “Bertakwalah kepada Allah jika betul-betul kamu orang yang beriman”.

113.  Mereka berkata. “Kami ingin memakan hidangan itu dan supaya tenteram hati kami, dan supaya kami yakin bahwa kamu telah berkata benar kepada kami, dan kami menjadi orang-orang yang menyaksikan hidangan itu”.

114.  Isa putra Maryam berdoa. “Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan mejadi hari raya bagi kami, yaitu bagi orang-orang yang bersama kami dan yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau; beri rezekilah kami, dan Engkaulah pemberi rezeki yang paling utama”.

115.  Allah berfirman, “Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu kepadamu; barang siapa yang kafir di antaramu sesudah (turun hidangan itu), maka sesungguhnya Aku akan menyiksanya dengan siksaan yang tidak pernah Aku timpakan kepada seorang pun di antara umat manusia”.

Nabi Isa adalah nabi yang diutus kepada Bani Israil. Ia lahir dari seorang gadis suci yang belum pernah disentuh laki-laki, Maryam namanya. Ia mengandung dan melahirkan anak tanpa ayah memang kehendak Allah.

Isa diutus sebagai nabi pada usia 30 tahun. Ia menerima tugas tersebut di Bukit Zaitun. Setelah diutus oleh Allah, Nabi Isa kemudian menyampaikan ajaran Allah kepada Bani Israil yang sudah menyimpang dari ajaran Nabi Musa. Seperti halnya nabi-nabi lain, kaumnya pun ada yang mau menerima dan tidak sedikit yang menolak ajakan Nabi Isa agar tidak memutarbalikkan hukum-hukum yang telah diturunkan Allah.

Selama menjadi nabi, Isa diberi banyak mukjizat oleh Allah, seperti membuat benda dari tanah yang berbentuk seperti burung lalu ditiupnya benda tersebut dan jadilah ia seekor burung; dapat menyembuhkan orang yang buta sejak lahir; dapat menyembuhkan orang yang berpenyakit sopak (kusta); dapat menghidupkan orang mati atas izin Allah; dan mengetahui rahasia yang dimakan dan disimpan oleh orang lain. Bahkan ia bisa berbicara dengan orang lain saat masi dalam buaian

Mukjizat lain yang dimiliki oleh Nabi Isa adalah turunnya hidangan dari langit. Mukjizat yang dijadikan sebagai nama surat dalam Al-Qur’an ini bermula ketika para pengikut setia Nabi Isa, yakni orang-orang Hawariyun, meminta satu bukti kekuasaan Allah kepada Nabi Isa, sekaligus bukti penguat tentang kebenaran dan kedekatannya dengan Allah.

Orang-orang Hawariyun berkata, “Hai Isa putra Maryam, bersediakah Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit kepada kami?” 

Mendengar permintaan orang-orang Hawariyun, Nabi Isa menjawab, “Bertakwalah kepada Allah jika betul-betul kamu orang yang beriman”.

“Kami ingin memakan hidangan itu dan supaya tenteram hati kami, dan supaya kami yakin bahwa kamu telah berkata benar kepada kami, dan kami menjadi orang-orang yang menyaksikan hidangan itu”.

Mendapat desakan para pengikutnya, Nabi Isa akhirnya mengabulkan permohonan mereka. Nabi Isa kemudian berdoa kepada Allah, memohon agar berkenan menurunkan hidangan dari langit.

“Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan menjadi hari raya bagi kami, yaitu bagi orang-orang yang bersama kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau. Beri rezekilah kami, dan Engkaulah pemberi rezeki yang paling utama”.

Allah sebagai Dzat Maha Pengasih, berkenan mengabulkan permohonan Nabi Isa untuk para pengikut setianya.

Allah berfirman, “Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu kepadamu”.

Namun demikian, Allah mengancam kepada orang-orang Hawariyun, jika di antara mereka ada yang ingkar dan tidak pandai bersyukur kepada-Nya, maka Allah akan memberikan siksaan yang tidak pernah diberikan kepada umat sebelumnya sebagaimana disebut dalam Surat Al-Ma’idah ayat 115.

“Barang siapa yang kafir di antaramu sesudah (turun hidangan itu), maka sesungguhnya Aku akan menyiksanya dengan siksaan yang tidak pernah Aku timpakan kepada seorang pun di antara umat manusia”.

Tentang permintaan orang-orang Hawariyun, menurut Ibnu Katsir, sebagian ulama mengatakan bahwa mereka meminta hidangan itu adalah untuk memenuhi kebutuhan dan karena kemiskinannya. Akan tetapi Ibnu Katsir sendiri dalam tafsirnya  menerangkan tentang turunnya hidangan tersebut dari riwayat Ibnu Abbas, Salman al-Farisi, Ammar bin Yasar dan beberapa ulama salaf lainnya bahwa Nabi Isa telah memerintahkan pengikutnya, orang-orang Hawariyun, untuk melaksanakan ibadah puasa. Mereka meminta kepada Nabi Isa agar Tuhan menurunkan hidangan makanan dari langit sebagai makanan dan santapan bagi mereka, sehingga mereka menjadi tenang, karena Allah telah menerima amal ibadah puasa mereka selama tiga puluh hari dan juga mengabulkan permohonan mereka. Selain itu, menurut mereka, hidangan itu dapat menjadi hidangan mereka di hari raya yang dapat mencukupi segala kebutuhan mereka, baik untuk orang dewasa maupun anak kecil, laki-laki maupun perempuan, orang kaya maupun miskin dan sebagainya.

 

Daftar Acuan 

 

Departemen Agama RI. 2004. Al-Qur'an dan Terjemahan-nya: Al-Jumanatul 'Ali, Seuntai Mutiara yang Mahaluhur. Bandung: J-Art

Ibnu Katsir. 2015. Qishashul Anbiya’ (Kisah Para Nabi). Terjemahan: Moh. Syamsi Hasan. Surabaya: Amelia..

Labib MZ. dan Maftuh Ahnan. 1983. Mutiara Kisah 25 Nabi Rasul. Gresik: CV. Bintang Pelajar.

Muhammad Ali Ash-Shabuny. 2002. Cahaya Al-Qur’an, Tafsir Tematik Surat Al-Baqarah - Al-An’am. Jilid 1. Cetakan ke-2. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.

Octavia Pramono. 2013. Mereka Tak Pernah Mati, Kisah Orang-orang Sholeh yang Dihukum Mati & yang Terbunuh. Bantul-Yogyakarta: In Azna Books.

Siti Zainab Luxfiati. 2007. Cerita Teladan 25 Nabi. Jilid 2. Jakarta: Dian Rakyat.

https://www.facebook.com/notes/mulyono-atmosiswartoputra/al-maidah-hidangan/10208214563983993/

Pembunuhan Pertama di Dunia

 

Nabi Adam dan Hawa pada mulanya hidup di surga. Di tempat tersebut sesungguhnya mereka tidak kelaparan, tidak telanjang, tidak merasa haus, dan tidak pula terpapar sinar matahari. Namun karena bujukan iblis, akhirnya Nabi Adam dan Hawa melanggar larangan Allah, yakni memakan buah khuldi. Akibatnya, mereka berdua dikeluarkan dari surga dan tinggal di bumi. Allah kemudian memilih Adam sebagai utusan-Nya.

Dan Kami berfirman, “Hai Adam, diamilah oleh kamu dan istrimu surga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik di mana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim (Al-Qur’an Surat Al-Baqarah ayat 35).

Sesungguhnya kamu tidak akan kelaparan di dalamnya dan tidak telanjang; dan sesungguhnya kamu tidak akan merasa dahaga dan tidak (pula) akan ditimpa panas matahari di dalamnya. Kemudian setan membisikkan pikiran jahatnya kepadanya, dengan berkata, “Hai Adam, maukah saya tunjukkan kepada kamu pohon khuldi (keabadian) dan kerajaan yang tidak akan binasa?”. Maka keduanya memakan buah dari pohon itu, lalu tampaklah bagi keduanya aurat-auratnya dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun (yang ada di) surga, dan durhakalah Adam kepada Tuhan dan sesatlah ia. Kemudian Tuhannya memilihnya (menjadi nabi). Maka Dia menerima tobatnya dan memberinya petunjuk. Dia (Allah) berfirman, “Turunlah kamu berdua dari surga bersama-sama, sebagian kamu menjadi musuh bagi sebagian yang lain. Maka jika datang kepadamu petunjuk dari-Ku, lalu barang siapa yang mengikuti petunjuk-Ku, ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka (Al-Qur’an Surat Thaha ayat  118-123).

Setelah turun ke bumi, Nabi Adam dan Hawa kemudian dikaruniai keturunan. Berapa jumlah anak mereka, Al-Qur’an tidak menyebutkannya. Yang diabadikan di dalam Al-Qur’an justru perseteruan dua anak Nabi Adam. Para ahli tafsir mengatakan bahwa kedua anak tersebut bernama Qabil dan Habil. Kisah perseteruannya diabadikan dalam Al-Qur’an Surat Al-Māidah ayat 27-31.

27. Ceritakanlah kepada mereka kisah kedua putra Adam (Habil dan Qabil) ketika keduanya mempersembahkan kurban, maka diterima dari salah seorang dari mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qabil). Ia (Qabil) berkata, “Aku pasti membunuhmu”. Habil berkata, “Sesungguhnya Allah hanya menerima (kurban) dari orang-orang yang bertakwa.

28. Sungguh, kalau kamu menggerakkan tanganmu kepadaku untuk membunuhku, aku sekali-kali tidak akan menggerakkan tanganku kepadamu. Sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan seru sekalian alam.

29. Sesungguhnya aku ingin agar kamu kembali dengan (membawa) dosa (membunuh)ku dan dosamu sendiri, maka kamu akan menjadi penghuni neraka, dan yang demikian itulah pembalasan bagi orang-orang yang zalim”.

30. Maka hawa nafsu Qabil menjadikannya menganggap mudah membunuh saudaranya, sebab itu dibunuhnyalah, maka jadilah ia  seorang di antara orang-orang yang merugi.

31. Kemudian Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepadanya (Qabil) bagaimana dia seharusnya menguburkan mayat saudaranya. Qabil berkata, “Aduhai celaka aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini, lalu aku dapat memguburkan mayat saudaraku ini?” Karena itu, jadiah dia seorang di antara orang-orang yang menyesal.

Kebanyakan ahli tafsir mengatakan bahwa setiap Hawa melahirkan anak selalu kembar, laki-laki dan perempuan. Menurut syariat Nabi Adam, saudara kembar tidak boleh dinikahkan. Qabil misalnya, tidak boleh dinikahkan dengan perempuan yang lahir bersamanya alias saudara kembarnya. Demikian juga Habil, tidak boleh dinikahkan dengan saudara kembarnya.

 Ketika usia Qabil dan Habil menginjak dewasa, Allah memberi petunjuk kepada Nabi Adam agar menikahkan anak-anaknya. Aturan yang berlaku adalah tidak diperbolehkan menikahi saudara kembarnya sendiri. Cara tersebut disampaikan oleh Nabi Adam kepada anak-anaknya. Qabil akan dinikahkan dengan perempuan yang merupakan saudara kembar Habil; sedang Habil akan dinikahkan dengan perempuan yang merupakan saudara kembar Qabil.

Qabil tidak mau menerima ketentuan dari ayahnya. Ia menolak dinikahkan dengan saudara kembar Habil. Alasannya, perempuan yang akan dinikahkan dengan Habil adalah saudara kembarnya, saudara yang lahir bersamanya.  Itulah sebabnya ia merasa dirinyalah yang berhak menikahi saudara kembarnya daripada Habil. Terlebih, saudara kembarnya berparas cantik, lebih cantik daripada saudara kembar Habil.

Meskipun ketentuan yang disampaikan oleh Nabi Adam itu berasal dari Allah, tapi Qabil lebih menuruti hawa nafsunya daripada menaati perintah ayahnya. Untuk menyelesaikan permasalahan yang dihadapi oleh kedua anaknya, Nabi Adam kemudian memerintahkan kepada Qabil dan Habil untuk berkurban di jalan Allah.

Kedua anak Nabi Adam tersebut memiliki karekter yang berbeda. Qabil adalah anak yang egois dan mementingkan diri sendiri. Sementara Habil merupakan anak yang baik dan shaleh, selalu berbuat baik kepada sesama, taat beribadah, dan taat atas apa yang diperintahkan kepadanya.

Keduanya kemudian melaksanakan kurban. Qabil yang egois, mempersembahkan hasil panennya yang jelek untuk kurban. Ia memang seorang petani, sehingga kurbannya berupa hasil panen. Sementara Habil yang seorang peternak, mempersembahkan seekor kambing untuk kurban. Oleh karena Habil merupakan anak yang taat beribadah, ia tidak asal berkurban, melainkan ia mempersembahkan kambing yang gemuk untuk kurban.

Untuk menandai kurban siapa yang diterima, maka kurban yang disambar api itulah  yang diterima. Qabil dan Habil lalu meletakkan kurban masing-masing di tempat yang tinggi. Tak lama berselang, turunlah api menyambar kambing milik Habil. Dengan demikian, berarti kurban Habil-lah yang diterima.

Qabil yang hatinya dipenuhi hawa nafsu, makin dengki kepada Habil karena kurban yang diterima adalah miliki saudaranya, dan bukan miliknya. Ia kemudian mengancam kepada saudara tersebut.

“Aku pasti akan membunuhmu”.

 “Sesungguhnya Allah hanya menerima kurban orang-orang yang bertakwa”, jawab Habil.

“Sungguh, jika kamu menggunakan tanganmu untuk membunuhku, maka sekali-kali saya tidak akan menggunakan tanganku untuk membunuhmu, karena saya takut kepada Allah, Tuhan Penguasa Alam. Saya ingin mengembalikan dosaku untukmu dan dosamu sendiri karena membunuhku, sehingga kamu akan menjadi penghuni neraka. Itulah balasan bagi orang-orang yang zalim”, lanjut Habil.

Dikarenakan hatinya telah diliputi hawa nafsu, maka ketika memiliki kesempatan, Qabil betul-betul melaksanakan niatnya. Qabil membunuh Habil. Dengan membunuh Habil, Qabil berkeyakinan bahwa ia akan dapat menikahi saudara kembarnya sendiri dan hidup bahagia. Namun apa yang terjadi setelah Habil berhasil dibunuh? Ternyata dengan membunuh Habil, bukannya ia beruntung, melainkan termasuk salah satu di antara orang-orang yang merugi. Kematian Habil sama sekali tidak mendatangkan kebahagiaan bagi Qabil, meskipun orang yang dianggap sebagai penghalang untuk dapat mempersunting saudara kembarnya itu telah tewas di tangannya.

Qabil dicekam rasa takut dan bingung begitu mengetahui saudaranya meninggal. Ia tak tahu apa yang harus diperbuat.  Ia belum pernah memperoleh contoh bagaimana merawat jenazah. Habil adalah orang yang pertama kali meninggal, dan Qabil adalah pembunuhnya.

Beberapa saat kemudian, Allah mengutus dua ekor burung gagak agar menjadi pelajaran bagi Qabil. Dua ekor gagak tersebut saling bertarung hingga ada yang meregang nyawa. Gagak yang menang dalam pertarungan tersebut kemudian mencakar-cakarkan kakinya ke tanah untuk membuat lubang. Setelah lubang selesai dibuat, ditariklah bangkai gagak yang tewas ke dalam lubang yang telah dibuatnya, kemudian diurug.

Qabil yang sedari tadi memperhatikan gerak-gerik burung gagak tersebut, sempat terhenyak saat melihat salah satu dari kedua burung tersebut memberinya pelajaran.

“Aduh, celaka aku! Mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak itu?”, Qabil menyadari ketololannya.

Qabil yang tadinya kebingungan menghadapi jasad saudaranya, kini telah memperoleh pelajaran dari seekor burung gagak. Qabil segera menggali lubang dan kemudian menguburkan Habil seperti yang diajarkan oleh burung gagak.

  

Daftar Acuan

 

Fatchur Rochman AR. 1995. Kisah-Kisah Nyata dalam Al Qur’an. Surabaya: Apollo.

H. Ali Mas’ud. 2013. Kehancuran bagi Orang yang Serakah dan Iri Hati. Surabaya: Amelia.

Hamid bin Ahmad. 2010. Hukuman dan Azab bagi Mereka yang Zalim. Surabaya: Amelia.

Majdiy Muhammad asy-Syahawiy. 2003. Kisah-Kisah Binatang dari Al-Qur’an dan Al-Hadis. Yogyakarta: Mitra Pustaka.

Muhammad Ali Ash-Shabuny. 2001. Cahaya Al-Qur’an, Tafsir Tematik Surat Al-Baqarah – Al-An’am. Jilid 1. Terjemahan: Munirul Abidin. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.

Muhammad Fairuz NA. 2011. Koleksi Kisah 25 Nabi dan Rasul. Cetakan Kedua. Surabaya: Pustaka Media.

Mulyono Atmosiswartoputra. 2025. 29 Hewan yang Namanya Disebut dalam Al-Qur’an. Majalengka: PT Pusat Literasi Dunia.

Said Yusuf Abu Aziz. 2005. Azab Allah bagi Orang-Orang Zalim. Bandung: CV Pusaka Setia. 

Shalah Al-Khalidy. 2000. Kisah-Kisah Al-Qur’an, Pelajaran dari Orang-Orang Dahulu. Jilid 3. Jakarta: Gema Insani Press.