PASEMON ING SUWALIKE JAKA TINGKIR MUNGSUH BAYA

Dulu, sedikitnya 20 tahun yang lalu, saya suka menulis di media massa berbahasa Jawa. Terakhir saya menulis sekitar tahun 2003. Sayangnya, saya tak rajin mendokumentasikan tulisan-tulisan saya. Maklum, dulu belum ada internet. Setelah ada pun, saya belum familier dengan internet. 

Kini, setelah saya mencoba belajar menulis lagi di media massa berbahasa Jawa, agar tulisan tidak hilang sia-sia, saya simpan di sini. Di samping untuk dokumen saya, juga barangkali ada yang ingin membacanya. 

Tulisan yang berjudul PASEMON ING SUWALIKE JAKA TINGKIR MUNGSUH BAYA ini dimuat di Majalah Panjebar Semangat, Nomor 7, Sabtu, 17 Februari 2024, halaman 10 dan 11.

Cover Majalah Panjebar Semangat, Nomor 7, Sabtu, 17 Februari 2024

Majalah Panjebar Semangat, Nomor 7, Sabtu, 17 Februari 2024, halaman 10.

Majalah Panjebar Semangat, Nomor 7, Sabtu, 17 Februari 2024, halaman 11.

Salinan dari majalah di atas.

PASEMON ING SUWALIKE JAKA TINGKIR MUNGSUH BAYA

 

Ing Babad Tanah Jawi dicritakake, sawise Jaka Tingkir kang dadi lurahing tamtama ditundhung lunga dening Sultan Trenggana ing Demak marga mrajaya wong tanpa dosa aran Dhadhungawuk, Mas Karebet banjur ngumbara saparan-paran. Tekan Gunung Kendheng, Jaka Tingkir banjur mlebu ing alas, ngaso ing sangisoring wit jati.

Nalika samana, Ki Ageng Butuh tumuju liwat ing papan kasebut. Bareng weruh ana nonoman pinuju ngaso ing sangisoring wit jati, Ki Ageng Butuh mandheg lan pitakon marang dheweke, sapa jenenge lan saka ngendi asale. Saka pangrasane Ki Ageng Butuh, nonoman kang sentosa dhadha baune mau satleraman pasuryane saemper karo swargi Ki Ageng Pengging, kanca sinarawedine Ki Ageng Butuh kang wis dianggep kaya sedulur.

Bareng entuk wangsulan yen nonoman mau asale saka Tingkir lan pancen putrane Ki Ageng Pengging kang ing wektu saiki ditundhung dening Sultan Demak, mula Jaka Tingkir banjur diajak mulih menyang Butuh.

Sawise sawetara wektu ndherek Ki Ageng Butuh, Jaka Tingkir dikongkon bali menyang Demak, sapa ngerti Kanjeng Sultan wis luluh atine, lan kersa nampa pasuwitane maneh. Nanging bareng tekan tapel watese kutharaja Demak, Jaka Tingkir entuk pawarta saka sawijining prajurit kang kepethuk ing dalan, yen Kanjeng Sultan ora tau ndangu utawa martakake, apa maneh dhawuh, supaya nimbali dheweke. Rumangsa isin, Jaka Tingkir banjur cengkelak bali, lunga saparan-paran maneh kaya biyen.

Anggone ngumbara tekan Pengging. Bengine, Jaka Tingkir nenepi, turu ana ing pasareyane bapake. Ing tengah wengi, Jaka Tingkir nglilir, banjur krungu ana swara kang wose ngongkon dheweke lunga ngener ngidul ngetan, tumuju Desa Getasaji. Yen wis tekan Getasaji, kapurih ngenger marang Ki Buyut Banyubiru. Jaka Tingkir nurut marang pakone swara tanpa rupa kang dipercaya wisik saka swargi bapake.

Desa Getasaji ana kaline gedhe. Ing wayah sore, kali mau yen sinawang saka kadohan, banyune katon biru maya-maya. Mula laladan kuwi uga karan Desa Banyubiru, dene patinggine katelah Ki Buyut Banyubiru.

Tekan Getasaji, Jaka Tingkir banjur nyuwita marang Ki Buyut Banyubiru. Pasuwitane ditampa. Ing kono jebul wis ana nonoman kang meguru luwih dhisik, jenenge Mas Manca. Dening Ki Buyut Banyubiru, Jaka Tingkir banjur dipasedulurake karo Mas Manca.

Bareng wis ana telung sasi meguru, Jaka Tingkir banjur dikongkon dening Ki Buyut Banyubiru supaya sowan lan ngabekti marang Kanjeng Sultan Demak. Adate, ing mangsa rendheng Kanjeng Sultan Trenggana makuwon ana ing pesanggrahan Gunung Prawata. Miturut Ki Bunyut Banyubiru, ya ing kono margane Jaka Tingkir bisa suwita maneh ana ing Kasultanan Demak, Jaka Tingkir nyendikani dhawuh.

Anggone budhal, Jaka Tingkir digawani sarat awujud lemah sagegem. Welinge Ki Buyut Banyubiru, yen ing dalan ketemu karo kebo danu, lemah mau amrih dilebokna cangkeme kebo mau. Yen wis mabuk, kebo kasebut mesthi mlayu nggendring menyang alun-alun pesanggrahan Prawata banjur mbarang amuk. Jaka Tingkir kapurih ngetutna playune kebo mau, awit kuwi dalane bakal ditimbali maneh dening Kanjeng Sultan Demak. Amrih budhale ora ijen, Ki Banyubiru ngantheni rewang, yaiku Mas Manca, Ki Wuragil, lan Ki Wila. Jaka Tingkir sumanggem.

Dina iku uga Jaka Tingkir lan murid-muride Ki Buyut Banyubiru padha wiwit gawe gethek, awit lakune arep liwat bengawan. Bareng wis rampung, getheke dicancang sapinggiring Kali Dengkeng.

Esuk umun-umun Jaka Tingkir sarowang padha budhal numpak gethek. Lakune anteng manut ilining banyu, prasasat tanpa diwelahi. Sangsaya awan, panase saya sumelet. Anjog Kedhungsrengenge, dumadakan ana angin sumiyut saka ngarep, buri, kiwa, lan tengen. Getheke kaya-kaya kandheg dening angin.

Ora let suwe, ing langit katon mendhung ngampak-ampak, kasusul udan deres. Bereng wis terang, banyune bengawan saya gedhe, ombake nyempyok-nyempyok gethek nganti kaya diontang-antingake.

Tanpa ngerti sangkane, ujug-ujug katon ana baya akeh banget cacahe, padha ngepung gethek. Cangkeme baya padha pating clangap kaya arep nyaplok-nyaploka. Jaka Tingkir sarewange padha cancut ngadhepi baya. Baya kang prasasat tanpa wilangan cacahe iku ana sing nyandher lan ana sing mbabitake pethite. Kanthi trengginas, Jaka Tingkir lumawan baya. Baya-baya mau kalah lumawan Jaka Tingkir, Ki Wuragil, Mas Manca, lan Ki Wila.  

Minangka tandha nungkul marang Jaka Tingkir, ratuning baya ing Kedhungsrengenge kang aran Baureksa, janji bakal nyangga gethek amrih Jaka Tingkir lan kancane telu iku ora susah melahi. Ratuning baya banjur prentah marang baya-baya liyane cacah 40, supaya nyangga getheke Jaka Tingkir mbacutake laku menyang Demak.

Crita baya nyangga getheke Jaka Tingkir mau sinawung ing tembang Megatruh, unine mangkene:

 

Sigra milir kang gethek sinangga bajul

kawan dasa kang njageni

ing ngarsa miwah ing pungkur

tanapi ing kanan kering

kang gethek lampahnya alon.

 

Mangkono mau critane Jaka Tingkir campuh karo baya.

 

Mung Pasemon?

 

Miturut Raden Ngabehi Suradipura crita Jaka Tingkir campuh prang mungsuh grombolan baya iku sajatine mung pasemon, awit pujangga ora oleh ngumbar crita kanisthaning laku bakal calon narendra, nanging uga ora oleh ngumpetake crita. Mulane crita nisthane Jaka Tingkir kang ing tembe buri dadi Sultan Pajang jejuluk Hadiwijaya, dening sang pujangga banjur digawe pasemon utawa pralambang.

Banjur kepriye crita sing satemene? Ing bukune kang asesirah Serat Andupara kang kacithak nganggo aksara Jawa ing taun 1917, Raden Ngabehi Suradipura ngendikakake mungguh nyatane crita mau, wose mangkene. 

Jaka Tingkir iku klebu wong lanang kang thukmis, karem madon utawa seneng dolanan wong wadon. Yen weruh wong wadon ayu, Jaka Tingkir gampang kepencut. Nalika tumuju Prawata liwat kali, Jaka Tingkir sakancane leren ing Kedhungsrengenge. Gethek kalerenake ana ing babagan.  

Ora let suwe ana wong wadon ayu medhun ing babagan, perlu arep mususi karo ngumbah janganan. Wong wadon mau bojone patinggi ing Desa Kedhungsrengenge. Jaka Tingkir kepencut. Wong wadon mau dicekel, arep diprawasa. Wong wadon iku jerit-jerit njaluk tulung.

Panjerite keprungu wong-wong ing Desa Kedhungsrengenge, mula banjur nabuh kenthong titir. Saben wong lanang ing Desa Kedhungsrengenge padha metu saka ngomah. Gaman saduwe-duweke padha digawa, banjur mara ing babagan.

Meruhi wong-wong Kedhungsrengenge padha metu saka ngomah nggawa gegaman. Jaka Tingkir tanggap yen bakal diamuk.

"Ayo wong Kedhungsrengenge dikembari, nanging aja karo gaman lan aja nganti mati. Cukup diajar bae", pangajake Jaka Tingkir marang Mas Manca, Ki Wuragil, dan Ki Wila.

Jaka Tingkir sakancane munggah ing dharat, dikepung wong patang puluh. Iku isih katambahan wong-wong sing lagi bae teka. Sakehing gegaman ditamakake marang Jaka Tingkir sakancane, nanging ora ana sing tumama. Dene wong-wong desa kang nrajang mung tinabok utawa kajejak dening Jaka Tingkir sakancane, padha klenger. Sing liyane padha giris, banjur mlayu.

Baureksa sakala ndheprok karo matur marang Jaka Tingkir.

"Gusti, kawula sakanca sampun teluk. Boten pisan-pisan badhe wantun kaliyan panjenengan. Kawula nyuwun pangapunten, awit tiyang dhusun boten sumerep ing gusti. Dene tiyang estri, kawula sumanggakaken ing panjenengan, badhe dipundadosaken juru dang, juru panutu, utawa juru pangangsu sumangga kersa".

Jaka Tingkir paring pangapura marang Baureksa. Dene wong wadon mau, Jaka Tingkir ora gelem nampani marga lakune isih adoh. Mung siji sing dipundhut dening Jaka Tingkir, yaiku njaluk sawatara wong kang pinter nyatangi gethek kanggo mbantu nglakokake gethek. Baureksa nyaguhi. Jaka Tingkir banjur nerusake laku, nitih gethek kasatangan wong Kedhungsrengenge. Dadi, dudu sinangga bajul.

JEJAK KERAJAAN MATARAM : SEJAK MERAMBAH HUTAN, MASA KEJAYAAN, HINGGA RUNTUHNYA (3)

3. SKANDAL CINTA RADEN PABELAN

Pada bagian "2. Berdirinya Kerajaan Mataram" telah disinggung kisah Tumenggung Mayang yang dijatuhi hukuman buang ke Semarang akibat anaknya, Raden Pabelan, berani masuk ke keputren dan bermain cinta dengan putri Sultan Adiwijaya sehingga menjatuhkan martabat raja.

Perbuatan Raden Pabelan inilah yang memicu perseteruan antara Pajang dan Mataram. Akibat Tumenggung Mayang dijatuhi hukuman buang oleh Sultan Pajang karena dianggap tak mampu mendidik dan bahkan membantu perbuatan anaknya, Senapati di Mataram berusaha memberikan suaka kepada adik iparnya.

Tindakan Senapati yang melindungi Tumenggung Mayang menimbulkan kemarahan Sultan Pajang. Kemarahan tersebut diwujudkan dengan dikerahkannya bala-tentara Pajang untuk menyerang Mataram yang kisahnya telah dipaparkan pada bagian sebelumnya.

Kini kita bicarakan secara khusus kisah Raden Pabelan yang menjadi pemicu perseteruan antara Pajang dan Mataram.

Di Pajang, Tumenggung Mayang sebetulnya memiliki kedudukan tinggi. Ia merupakan orang kepercayaan Sultan Pajang yang telah mengabdi sejak Adiwijaya masih sebagai adipati di Pajang. Berbagai bentuk kebijakan dan strategi politik Kerajaan Pajang, Tumenggung Mayang-lah yang mengatur sebelum akhinya diputuskan oleh Sultan Adiwijaya.

Tumenggung Mayang memiliki anak bernama Raden Pabelan. Wajahnya sangat tampan. Ketampanannya terkenal seantero Pajang. Namun sayang, ketampanannya bertolak belakang dengan kelakuannya. Meskipun ayahnya merupakan orang terhormat di Kerajaan Pajang, tapi kelakuan Raden Pabelan tidak mencerminkan keturunan seorang bangsawan.

Sebagai anak bangsawan, mestinya Raden Pabelan memberikan contoh yang baik dengan melakukan hal-hal yang terpuji. Ini justru sebaliknya. Ketampanannya disalahgunakan untuk memikat setiap perempuan. Tdak sedikit perempuan yang menjadi korban rayuan gombalnya. Tak hanya yang masih gadis yang menjadi korban cintanya, tapi perempuan yang sudah bersuami pun ikut menjadi korban. Tak mengherankan jika ia dicap sebagai playboy. Andai Raden Pabelan bukan anak petinggi kerajaan, mungkin keluarga atau suami perempuan yang menjadi korban sudah memberikan hukuman yang setimpal kepada Raden Pabelan.

Sesungguhnya Tumenggung Mayang merasa sangat malu memiliki anak yang bertabiat tidak baik. Meskipun ia telah berkali-kali menasihati Raden Pabelan agar mengakhiri petualangan cintanya, bahkan telah menyarankan agar segera menikah, tapi anaknya tidak menghiraukan nasihat ayahnya. Ia tetap saja melakukan perbuatan kurang ajarnya. Bagi Raden Pabelan, dapat memperdaya perempuan merupakan kebanggaan tersendiri.

"Jengkel atas kelakuan Raden Pabelan yang tak kunjung insaf, Tumenggung Mayang berniat memperdaya anaknya. Dipanggillah Raden Pabelan ke hadapannya. Setelah menghadap, Tumenggung Mayang berkata, "Pabelan, sebagai orang tua saya sangat malu atas kelakuanmu. Tidak sedikit peermpuan yang telah menjadi korbanmu, baik yang masih gadis maupun yang sudah bersuami. Jika kau memang pandai memikat perempuan, janganlah tanggung-tanggung. Pikatlah Putri Sekar Kedaton, putri kesayangan Sultan Adiwijaya. Bila berhasil, berarti kau beruntung, karena menjadi menantu raja. Namun jika tidak berhasil, bersiap-siaplah nyawamu melayang".

"Ayah, Putri Sekar Kedaton berada di dalam tembok istana, sementara saya di luar tembok istana. Mana bisa saya memikatnya", jawab Raden Pabelan.

"Itu gampang. Perempuan biasanya suka pada yang wangi-wangi seperti bunga. Saya punya sarana pemikat berupa bunga cempaka. Berikanlah bunga ini kepada Putri Sekar Kedaton. Apabila seorang perempuan telah menerima dan melihat sarana pemikat ini, maka dia akan bingung, makan dan tidur pun  tidak enak. Cegatlah abdi keputren yang biasa diutus ke pasar untuk membeli bunga. Titipkanlah bunga ini kepadanya untuk disampaikan kepada tuan putrinya", Tumenggung Mayang memberikan saran.

Raden Pabelan menerima bunga cempaka tersebut dan mengikuti saran ayahnya. Pergilah ia ke jalan dekat pintu gerbang alun-alun. Ketika abdi Putri Sekar Kedaton lewat hendak pergi ke pasar membeli bunga, Raden Pabelan mencegatnya. Melalui abdi Putri Sekar Kedaton tadi, Raden Pabelan berkirim bunga yang di dalamnya ada surat. Raden Pabelan memperkenalkan namanya kepada abdi keputren tetsebut, barangkali Putri Sekar Kedaton menanyakannya.

Abdi Putri Sekar Kedaton kembali ke keputren dan memberikan bunga dari Raden Pabelan yang dititipkan kepadanya. Putri Sekar Kedaton menerima bunga tersebut, yang di dalamnya ada surat. Setelah surat dibaca, Putri Sekar Kedaton terperanjat dan tersanjung. Ia yang sudah dewasa, langsung berbunga-bunga hatinya begitu mengetahui isi surat Raden Pabelan yang ingin mengabdi kepadanya, di dunia sampai ankhirat.

Walaupun Putri Sekar Kedaton belum pernah melihat wajah Raden Pabelan, tapi ia pernah mendengar kabar tentang ketampanannya. Tak mengherankan jika ia kemudian mengutus abdinya untuk menemui Raden Pabelan dan menyampaikan pesan agar nanti malam datang ke taman keputren. Abdinya menghaturkan sembah seraya berkata siap melaksanakan perintah tuan putri.

Ketika abdi keputren menyampaikan pesan Putri Sekar Kedaton, Raden Pabelan pun membalas pesan tersebut dengan mengatakan siap memenuhi permintaan Putri Sekar Kedaton.

Setelah bertemu dengan abdi keputren, Raden Pabelan lalu menemui ayahnya dan menyampaikan apa yang baru saja terjadi. Ayahnya memberi saran agar masuk ke keputren-nya sebaiknya malam hari biar tidak ketahuan orang.

Dengan dibantu oleh ayahnya yang menggunakan ilmu merendahkan pagar bata, Raden Pabelan benar-benar dapat masuk ke dalam taman keputren.

"Jika akan keluar keputren, hafalkan mantra yang kuajarkan, lalu usaplah pagar bata itu, maka pagar bata dengan sendirinya akan menunduk", pesan Tumenggung Mayang kepada anaknya.

Raden Pabelan mengucapkan terima kasih kepada ayahnya. Akan tetapi ia tak tahu bahwa mantra yang diajarkan oleh ayahnya agar bisa keluar keputren itu menyimpang. Tumenggung Mayang sengaja mengajari mantra yang menyimpang agar Raden Pabelan tidak bisa keluar.

Pemuda tampan anak Tumenggung Mayang itu benar-benar bisa bertemu dengan Putri Sekar Kedaton. Pertemuan malam itu tak sekedar pertemuan biasa, tapi pertemuan dua insan yang sedang dimabuk asmara. Mereka melakukan perbuatan terlarang.

Malam berikutnya, Raden Pabelan bermaksud pulang, tapi tidak bisa. Meskipun mantra yang diajarkan ayahnya telah dibaca berulang-kali dan pagar bata telah diusap, namun pagar bata tersebut tetap tak mau menunduk. Terbayang olehnya bahwa ia akan mati akibat perbuatannya.

Raden Pabelan kembali ke keputren, dan dia berada di sana selama tujuh hari tujuh malam. Pada hari kedelapan, para abdi keputren curiga, sebab Putri Sekar Kedaton jarang keluar dari kamar. Mereka mulai mengintip dan mencuri dengar. Kecurigaannya terbukti, Mereka milihat Putri Sekar Kedaton sedang bermesraan dengan Raden Pabelan di atas ranjang.

Mengetahui ada laki-laki di kamar Putri Sekar Kedaton, abdi keputren itu segera melaporkan kepada raja. Mendengar laporan abdi keputren, meluaplah amarah Sultan Adiwijaya. Dipanggillah pimpinan tamtama, yakni Wirakerti dan Suratanu beserta jajarannya sebanyak 20 orang. Mereka diperintahkan untuk membunuh pencuri yang ada di dalam keputren.

Kompleks keputren dikepung, sehingga Raden Pabelan tidak memiliki celah untuk meloloskan diri. Setelah berhasil ditangkap, Raden Pabelan kemudian dieksekusi mati. Jenazahnya dibuang begitu saja ke Sungai Lawean, dan tebawa arus.

Suatu hari, Ki Gede Sala menemukan jenazah Raden Pabelan tersangkut di akar pohon. Jenazah telah menggembung, Ki Gede Sala lalu mendorong jenazah tersebut ke tengah sungai dengan tujuan agar terbawa arus. Namun keanehan terjadi pada jenazah tadi. Keesokan harinya, jenazah Raden Pabelan masih berada di antara akar pohon ketika Ki Gede Sala datang lagi ke tempat tersebut. Demikian, sampai tiga hari berturut-turut jenazah Raden Pabelan masih tetap ditemukan di tempat yang sama meskipun telah didorong ke tengah sungai agar terbawa arus. Akhirnya, Ki Gede Sala memutuskan untuk mengambil jenazah tadi. Dimakamkanlah jenazah Raden Pabelan oleh Ki Gede Sala di daerah yang menjadi wilayah kekuasaannya, dengan resiko mendapat amarah atau bahkan hukuman dari Sultan Adiwijaya.

Hingga saat ini, makam Raden Pabelan masih dapat disaksikan. Makam tersebut berada di kompleks BTC (Beteng Trade Center), sebelah timur alun-alun utara Keraton Surakarta Hadiningrat.

Makam Raden Pabelan di sudut BTC 

(Sumber gambar: https://www.detik.com/jateng/berita/d-5962809/legenda-raden-pabelan-yang-makamnya-tersembunyi-di-btc-solo).

Begitu mengetahui Raden Pabelan mendapat hukuman mati, hati Putri Sekar Kedaton sangat sedih. Jiwanya terguncang. Benar-benar terguncang. Guncangan jiwa tersebut selain disebabkan kehilangan kekasih, juga karena takut mendapat hukuman dari ayahnya. Ia menyadari bahwa perbuatannya mencoreng nama baik Kerajaan Pajang.

Tak kuat menghadapi kenyataan, akhirnya Putri Sekar Kedaton menceburkan diri ke sebuah sumur yang berada di kompleks keputren.

Daftar Pustaka

Djoko Soekiman. 1982/1983. Kotagede. Jakarta: Proyek Pengembangan Media Kebudayaan. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

Mulyono Atmosiswartoputra. 2021. Hidup Sehari Lalu Mati, Catatan Harian Seorang Blogger. Bogor: Guepedia.

Peri Mardiyono. 2020. Tuah Bumi Mataram, dari Panembahan Senapati hingga Amangkurat II. Bantul-Yogykarta: Aaska.

Sugiarta Sriwibawa. 1976. Babad Tanah Jawa. Jilid I. Jakarta: Pustaka Jaya.

W.L. Olthof. 2017. Babad Tanah Jawi, Mulai dari Nabi Adam sampai Runtuhnya Mataram. Yogyakarta: Narasi.